Birinci Bölüm

Kurukşetra Savaş Alanında Orduların Gözlemi

1 

dhrtarastra uvaca

darma-ksetre kuru-ksetre

samaveta yuyutsavah

mamakah pandavas caiva

kim akurvata sanjaya

dhrtarastrah uvaca—Kral Dhrtarastra şöyle dedi; darma ksetre—hac yerinde; kuru-ksetre—Kuruksetra’da; samavetah—toplandılar; yuyutsavah—savaşmak arzusuyla; mamakah—benim ordum (oğullarım); pandavah—Pandu’nun oğulları; ca—ve; eva—kesinlikle; kim—ne; akurvata—yapmaktalar; sanjaya—Ey Sanjaya.

ÇEVİRİ
Dhrtarastra sordu: Ey Sanjaya, kutsal hac yeri Kuruksetra’da savaşmak üzere toplanmış olan Pandu’nun oğulları ve benim oğullarım şu anda ne yapmaktalar?

AÇIKLAMA

Bagavad-gita, Gita mahatmya’da (Gita’nın methinde) özetlenmiştir ve yaygın bir okuyucu kitlesi tarafından okunan bir Tanrı bilim kitabıdır. Gita-mahatmyada belirtildiği gibi, Bagavad-gita, Krsna’ya adanmış birisinin rehberliği altında dikkatlice okunmalı ve içine kişisel yorumlar katılmaksızın olduğu gibi kabul edimelidir. Gita’yı doğrudan doğruya Tanrıdan dinleyerek bu bilimi açık bir şekilde anlıyan Arjuna, Gita’yı açık bir şekilde anlamanın en iyi örneğidir. Bagavad-gita’yı gurular zincirinin bir parçası olarak-içine hiçbir kişisel yorum katılmaksızın-anlama şansına sahip olan kişi tüm Vedik hikmetini ve dünyanın bütün kutsal metinlerini ihtiva ettiği herşeyi bulabilir, buna ilaveten, okuyucu hiçbir yerde bulamadıklarını da Gita’da bulabilir. İşte bu, Gita’nın özel standartıdır. Gita mükemmel bir ilahiyat bilimidir, çünkü doğrudan doğruya Tanrının Yüce Şahsı Sri Krsna tarafından tebliğ edilmiştir.

Mahabharata’da izah edildiği gibi, Dhrtarastra ile Sanjaya arasında konuşulan konular bu büyük felsefenin ana ilkelerini oluştururlar. Bu felsefe, hatırlanamıyacak kadar uzun süreden beri kutsal bir hac yeri olan Kuruksetra savaş alanında konuşulmuştur. Tanrı, şahsen bu gezegende iken insanlığa yol göstermek için Gita’yı tebliğ etmiştir. Burada kullanılan darma-ksetra (dini adetlerin uygulandığı yer) sözcüğü özel bir önem taşır, çünkü Kuruksetra savaş meydanında Tanrının Yüce Şahsı, Arjuna’nın yanında yer almıştı. Kurular’ın babası Dhrtarastra oğullarının zafer kazanacağından oldukça kuşkuluydu. Bu şüphesinden dolayı veziri Sanjaya’dan neler olup bittiğini soruşturmaktaydı. Kendi oğullarının ve Pandu’nun oğullarının savaşmak üzere Kuruksetra alanında toplanmış olduklarını biliyordu. Bununla beraber, halihazırda neler olduğunu soruşturması önemlidir. O, kuzenler ve kardeşler arasında bir uzlaşmaya gitmek istememişti, ve savaş alanındaki oğullarının kaderinden emin olmak istiyordu. Daha önce de açıklandığı gibi, Kuruksetra, cennet ahalisinin bile ziyaret ettiği kutsal bir ibadet yeriydi, ve bu savaşın orada yapılması kararlaştırılmıştı; dolayısıyla Dhrtarastra, bu kutsal yerin savaşın kaderini etkilemesinden korkuyordu. Bu kutsal yerin Arjuna, ve Pandu’nun oğullarını olumlu yönde etkiliyeceğini biliyordu, çünkü Pandu’nun oğulları doğal olarak faziletli insanlardı. Sanjaya ise Vyasa’nın müridiydi ve dolayısıyla, Dhrtarastra’nın odasında otururken Vyasa’nın lütfuyla aynı zamanda savaş alanını gözlemliyebiliyordu.  Bu sebepten dolayı, Dhrtarastra, savaş alanındaki durumu Sanjaya’dan soruşturmaktaydı.

Pandavalar ve Dhrtarastra’nın oğulları aynı aileden olmalarına rağmen Dhrtarastra’nın aklı bu gerçeğe kapalıydı. O, sadece kendi oğullarını Kurular olarak kabul ediyor ve Pandu’nun oğullarını aile mirasının dışında tutuyordu. Dhrtarastra’nın, Pandu’nun oğullarıyla, yani yeğenleriyle olan bu ilişkisine bakarak onun nasıl bir insan olduğunu anlıyabiliriz. Ekime hazırlanan bir tarladan zararlı otların temizlenmesi gibi, dinin babası Sri Krsna’nın şahsen mevcut bulunduğu kutsal alan Kuruksetra’da, birer zararlı bitkiden farksız olan Dhrtarastra’nın oğlu Duryodhana ve diğerleri temizlenecek ve yerine Yudhistra başta olmak üzere dindar kişiler Tanrı tarafından ekilecekti. Bu dörtlükte kullanılan darma-ksetre ve kuru-ksetre sözlerinin tarihsel ve Vedik önemlerinden başka bir diğer önemi de budur.